勒·柯布西耶列首先将满足一切需要式的功能主义之“设计艺术”挑落马下—“当一件东西符合于一种需要时（平面设计培训） ，它并不美，它只不过满足了我们精神的一个部分，初级的部分”。l’1人类造物，就是我们前面提及的“设计物”，常与蓬勃日新的机器工业相提并论。与“设计者”间的关系，若套用马克思的观点，可被理解为“劳动者同劳动产品间的”关系。“设计物”是“设计者”的异己。机器的“乌有乡”可能会令人感到恐惧，因为“物”掣跷治并改造人自身，出现所谓的“人的异化”:“人【劳动者]只是在执行自己的动物机能时，才觉得自己是自由活动的;而在执行自己的人类机能时，却觉得自己不过是动物。”与“乌有乡”情节类似，设计理念发展的主线在此被明确地一分为二，即在“原始的合法一合目的”时期到第一次工业革命前，人类所追逐的是摆脱愚昧，向着更高的、更能够替代人类艰难劳作的机械造物迈进，虽然这股势力到了工业革命时有了充分的发挥和壮大，并在日后革新中随着电子技术的出现走人了更实质的操作领域;但与此同时，另一股反向的质问并企图“去”机械化、电子化的势力也随之再次抬头，进而坚定地走上了与之领顽的战斗状况。造物在这样的时期可被称作是“现代的合法一合目的”时欺辱到更确切地说，是“身体无机时期”。马克思认为人类的万能表现于把整个自然界变成无机的身体，而事实是，“人”已然开始转换为“无机”本身，所以他认为“活动就是受动;力量就是虚弱;生殖就是去势;劳动者自己的肉体的和精神的能力，他个人的生活咽为，如果生活不是活动，那又是什么呢?就是掉转头来反对他自身的、不依赖于他的、不属于他的活动。这就是自我异化，正像上面所谈的是物的异化一样。”l’】那么，循着哈贝马斯强调的合法化处理逻辑，“这个子系统【现代国家的〕通过交换关系建立起的系统一体化取代了【至少是部分取代了]通过价值和规范实现的社会一体化。”[’1为了建立起一体化的层次、结构，造物之人于无机时期所作的正是对人“社会性”的交换，或者是将“原女蔷竖J交换为“现代的”，并以物易物式地得到合法化的生存。

     “现代的合目的性”立足于合法的“身体无机化”（上海电脑培训），而时髦的所谓“后现代的合目的性”则建立在暖昧的“有机化”认识上。“后现代”对于有机、无机的分庭抗礼是“原始的”与“现代的”斗争的延续，与前面一样，它们仍是建立在希望摆脱“异化”或是认同“异化”的根本理念上。有机、无机只是一个借口，更多的是如何完整地实现对于人的操控，表象是对“设计物”的操控，按中国的古话—“驭物”还是“驭于物”。进而，控制的本身必然转向“理念”，因为我们前文分析了，不论“理念”有否真正实现，造物“形而下”的阵地是由“形而上”中相匹配的“合法性理想”公然圈建的，“一体化”的努隽鹦葬斗争只不过是为合法性设计出合目的之“匹配物”。“操控”理念的最大目标就在于使物化过程能够在许可的范围内存活。每一个动荡的年代最大的不稳定因素均是由“理念”的多变而催生的，所谓“礼崩乐坏”即此，而“机不瓤”就来源于对不可控、失范的“理念”的慨叹。更深人地，启蒙主义以来的人类发展，虽然历经前现代、现代、后现代的呈递，却从未摆脱对真正而平等的“人的地位”f’】的争夺。马克思“异化”理论的出发点正是试图为人类“设计”出另一条新的成功劫夺“地位”之路。

     当然，这恐怕更类似于“造梦”，每一个理念所指涉的理想更易于被理解为一些荒谬的“白日梦”，“我衡量伟大的公式是热爱生命:你们不要想变更什么，斜栗不要，过去不要，永远也不要（平面设计培训） 。不要单纯忍受必然，更不要逃避，而是爱它—因为在必然之前，一切理想主义都是谎言，……”l’]它不单是谎言，它仅仅是愿望与“梦想”而已。尼采实际上是在警告善做“白日梦”的人，尽管其意义在布洛赫那里得到了如此肯定的解释:

     与夜梦不同的是，白日梦可以自由地、重复地选取漂浮于空中的形象[Fi gurcs]，可以是慷慨激昂、夸夸其谈，也可以是胡言乱语、痴人说梦，但也可以是酝酿和筹划。白日梦以一种松散随意的风格来进行自由的思想游戏，可以是政遍鑫)想，也可以是艺术、科学思想，而这种松散随意的风格可以说是与缪斯【艺术]和米诺瓦【事后沉思、玄思]相接近的。白日梦可以使灵感变得完备，而这种灵感无需多加解释、只需动手实施就行了，白日梦还可以建造空中楼阁、勾画宏伟蓝图，而不永远只是杜撰和虚构。即便在漫画式的夸张中，白日梦者也处在与夜梦者不同的光亮中。l’]

     我们更愿意将“白日梦”理解为一种抽象与具象共存并顺着阶梯攀爬的过程，哪怕暂时到达终点，那里也会有一个平台来供我们去回忆来路，畅想将来。然而，攀爬是需要斗争精神的—如尼采般去承认现实的苦痛的自我斗“白日梦”的“光亮”，就在于身处“光明”却又与“光明”战斗的明正是“光亮”的不消失才使我们得以通过白日梦境去实现“设计”的理争证想，给了冀翌昼整图实现合法性理念以一丝希望，吸引着理念成长并转化为理想。设计的光亮到底是什么?是否如本雅明所谓:是“在一定距离之外但感觉上如此贴近之物的独一无二的显现”?得出答案前，我们仍需回顾一下“梦想”是在怎样的情形下影响着设计造物的。正是由于梦想的作用，人类才完成了“艺术化的设计”和“设计性的艺术”间的灵活变化。（平面设计培训）