柯布西耶说:“这许多愿望实际上是许多需要。然而，我们的社会机构没有做任何准备来满足它们。”（上海计算机培训）与此同时，鄙弃甚或否定这种物质文化的精神文化，在根本上是理想主义的:它通过把完满和自弃、自由和屈从、美丽和幻象牢固地结合在一起，因而升华着被压抑的力量。”l’]当工业文明牵拽着人类大步向前，我们既在箭园几器’旬掷踢选择，不如果断地采取手段，这是对所有理想冲动最现实的合法化可能。1968年法国学生运动汹涌之时，“梦想”被做出了如下解释:“人各依其性向工作，必要的劳动[看 '机器?体力劳动?]则由所有人一起来承担.不分劳力和劳心to如劳力还存在的话】。必要之时，所有人都先参与，然后一起分享。自决将使所有外在压抑、国家和经济，开始亏损，然后完全消失。要达到这个梦想，就要发明出很多的新感觉和新概念。”1.1这明显地回归到了莫里斯的“乌有乡”之中，同时，也是德意志工业同盟近半个世纪后的曲折回应。斗争展开了，设计的某些物化“成果”被公然嘲笑:

    雪铁龙:集中营工厂，工厂集中营……

    生产线尾端停了一部雪铁龙超级豪华型【Citrcnn DS]。专供部长层级的人乘用。这玩意儿的造型、风格和个性就具体表现了生产它的世界。令人讨厌的车。他那张牙舞爪顾盼自雄的样子【你看那条肃穆的流线]就是要你无端生敬畏之心。1-1

    从设计的具象层面看，设计物本身是“无能的”，也是无所谓“合目的”或者“合法”的。停着的一辆轿车，它无法言说，不关颜色、造型，设计本身没有任何价值取向。但是招致工人们厌恶、学生们反感的前提条件却仍然是“车”作为“物”的存在，亦即只有设计的理念存在，并最终转化出了设计的物，那么一切的评断才可能开始。“雪铁龙”本身的意义只是人名，更直接地说，只限于符号概念之内。但它的创造力经过理念的结合，并指向物的生产流程，就创制了符号之外的载体。设计从而也实体化了。（上海计算机培训）