比如说，补鞋匠首先是要把鞋补好，其次可以通过鞋知道那个人脚的样子（上海计算机培训），这样他就可以把鞋修得极其适合他的脚。但补鞋匠的最高境界是可以通过补鞋、修鞋悟到整个人生的大道理。

     中国手工艺的各行各业都有不同的行业神。比如，木工行业里有鲁班做大鼓的、做服装的等等都有自己的行业神，还有一本书叫做《中国行业神读本》，把三百六十行的行业神都列在了里面。一个行业有了自己的神，也就树立了行业里的最高标准、最高范本。神不是技术，那是一个高的境界，“技进乎道”的思想就是通过这种渠道反映到手艺人身上的。

     孔子强调“六艺”，即礼、乐、射、御【驭I、书、数等知识分子、贵族的基本修养。但是儒家反对见利忘义，“利”就是利益。古代的利益最早就是一种商业交换，只有那些贵重的、稀有的或人民生活需要的再加工的东西才会带来经济的利益。除了农产品的加工，古代的利益大部分都是工匠的技术劳动制造出来的。儒家在“义利之辨”里，反对“利”而崇尚“义”。自从董仲舒“罢, IM百家，独尊儒术”，儒家就成为中国历史上、思想上的主流。当儒家成为主流，中国工艺、工匠的地位就逐渐呈现出民间的、极普通的、自生自灭的状况。

     随着道家思想和中国文人思想的合一，工艺问题到了清末越发严重。清末洋务派领袖李鸿章甚至认为自唐代的科举考试以后，中国的知识分子整天沉i面于章句小楷，整天就看四书五经，与国计民生有关的实学、器用之学已经消亡，这已经危及到了国家。不是危言耸听，其实在中国封建社会更早的时候就已经初露端倪，郭守敬是中国元代有名的天文学家，但他去世以后，一度居然在朝廷里面找不到一个人能操控夜观天象的整套仪器。北京建国门里古观象台的那套仪器，是由传教士汤若望主持建造的，大部分都不是中国人制造的。中国是个农耕社会，在相当长时间内，中国的天文学发达（上海电脑培训），其仪器和测量都走在世界的前列，然而，正是由于对技术的蔑视使中国落伍了，因为那时技艺再好也不能出仕。

     明代的宋应星写的《天工开物》被誉为是古代中国的百科全书，是一部伟大的著作，但宋应星当年也是以读四书五经考科举为目的，他写的《天工开物》是利用每次进京赶考归来，记录沿途观察到的技术、技巧的一本书。因此，他在《天工开物》的前言里声明:“丐大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。”不值得那些所谓讲究大事业的文人看的。

     宋代中国的火药技术在当时世界上是相当先进的，可惜大多用于沛河两岸元宵节的烟花爆竹。宋代以后，火药的研究与应用几乎处于停滞的状态。到了明代，记载中国火药技术最详细的《武经备要》等被朱元璋下令藏起来，因为担心被民间掌握了制造火器的技术，会危害到他的统治，所以，直到清代前期，中国仍然处于冷兵器时代。

     从设计师【工匠】的地位看（平面设计培训），“百工”的地位还可以，到元代，“工匠”地位就很低了，明代以后逐步改变了工匠的服役制度，由轮班制、住坐制改为摇役制后，工匠的人身自由有了进一步提高，以后则慢慢蜕变为三百六十行中的“手艺人”，再到20世纪50年代慢慢变成了“工艺美术师”。