明、清两代的色彩观念几乎无什么新创的见解，固有的色彩观念 （上海平面设计培训） ，掺和着玄学、神学乃至巫的观念，汇为一道神异的“玄流”，浩浩荡荡而又曲曲折折，达两千数百年!这道“玄流”流至清末，渐至衰微，一方面是封建制的瓦解使得以色彩别贵贱尊卑的观念随之告终，当色彩成为人人皆可自由选择的时候，近代社会，或者说“平民社会”也便到来了。另一方面，封闭状态的结束，使西方文化长驱直人，西方美术大量被介绍过来的结果之一是，色彩观念从单一走向了多元。

    中国人向来对色彩是敏感的，古人将任何色彩的呈现都视为是国运及个人命运的符兆，在中国，色彩的象征含义是太复杂了!这种文化传统的遗风，即使到了当代，也仍习习吹拂。不仅在民间，婚丧嫁娶必以色为用，就是政治权力的斗争，色彩也派上了用途，诸如“白色恐怖”、“红色政权”、“黑五类”等等，无不是以色彩去代表某种色外的概念。

    直到明、清，涉及色彩问题的多了起来，但至多只是画论专著中的一节，而且所论又多是在固有理论的框架之内，较之汉、宋两代，逊色多矣。色彩美学有别于绘画色彩学—虽然后者也包含在平面设计的“美学”范畴之中。